“所以，不要害怕死亡。”
她很难得的，语气不是温和，而是对魔神的温柔，“没人能在命运里真正的杀死我，自然也不能彻底杀死你。”
“直到我们命运上的束缚被解开，我又在未知之地醒来。”
“也不必急切。”
如此，应该可以在命运之外通过世界树进行一些操作了，倘若这些记忆能够影响通过世界树见到的赤王的话。
如果实验失败，那么就真是可惜了。
这段记忆大概会造成赤王命运上几度的灾厄，直到彻底被覆盖，无论是森林还是世界树，都不能留有半点痕迹。
出去后，再试着通过世界树前往赤王的时代，得到一个能够拿到现在的东西吧。
顺便当成赞迪克的生日礼物。
第86章
可惜的是，他们四个非人，活着的时候一同泡在水里饮下知识的毒，死后也一同浸泡在漆黑的毒里。
最初的反抗实践没有得到理论的结果。
神的造物因为神而诞生，也因神的愤怒而死亡。
因为反抗的时间太早，有许多的变量未曾被考虑到，清心在命运的末尾仍旧在整理相关的资料，直到最后一个句子写上结尾。
实践才是理论的重要依据，倘若实践没有得到想要的结局，那么理论和实践的实施上都出现了问题。
只有一方出了问题，不至于有这么惨烈的结局——须弥这片土地基本上都被魔神的血液、和从她体内源源不断流出的漆黑的力量淹没。
已经不用加以推断，是只用眼睛都可以得到的事实，如无意外，须弥这片央陆将成为人乃至魔神的禁地，甚至连天空岛上的使者都没有办法落下。
尼伯龙根的力量在这片土地上肆虐，世界外的知识也不是寒天之钉可以止住的。
总之是要么须弥沉入深渊，要么天空上的法涅斯献祭自己或者自己的权能。
但考虑到之后需要做的事情，清心替天空上的那位做了选择——
“沙漠里带来灾厄的永恒的母亲收束了从自己身体里奔涌而出的复仇的毒火和在外面肆虐的伴侣的力量，从漆黑的河里取回了央陆满目疮痍的命运，将其重塑。
于是决堤的河流退回堤岸，倒下的森林重新站起，枯萎的花朵回到盛开，黑色的沙子染成赤金，坠落的太阳升起。
于是死亡倒转，人们从死里回到生。僭越者流出的血回到躯壳，死去的君王与故友从泥土里睁开眼睛，见到慈悲怜悯的人子的母亲。
此后，人子的母亲归于天空，而赤色的君王仍旧做她凡间的丈夫。
天上天下，一切如常。”
——就是如此。
依照清心自己的说法就是，她为了不让自己的论文初稿没有继续改稿的地方，直接用尼伯龙根和法涅斯的力量让须弥这场灾厄里死去的人和神活了过来，然后去天空岛蹲牢房改稿了。
至于她最后死没死，天空之下、沙漠之上没有相关的东西说明这个，她的生死问题成了另一种禁忌知识。总之天空岛肯定不会说她其实是在坐牢。
甚至须弥三神对天空岛的逆乱，都被时间和天空岛的有意修饰下，成了母亲对须弥的考验，须弥三神完成了母亲的考验，故而母亲重归天空岛。
于是母亲对她最喜欢的三位孩子，给出了应得的奖赏：
须弥的土地永远丰沃，外界的灾祸不会抵达母亲的荣光之地。
他们三位将在人间做永恒的王。
清心人在坐牢，还服的无期徒刑，但消息并不闭塞，听到这种奖赏，又听到赤王身上背负的“母亲凡间的丈夫”的称号，是有些难以理解的。
不是，你们天空岛上对母亲跟孩子的婚姻关系如此宽泛吗，啊？
虽然两个身份都是名义上的，但传说里这么流传下来……传说的话，似乎也不是很离谱。
不过这种想法只是短暂的出现，更多的时间清心都用在改论文上。他们这次失败，有很大原因在于清心没有提供力量上的援助，只提供了知识和力量的获取方式上。
毕竟清心要写的，是尽可能排除她这个力量因素的提瓦特魔神和龙适用版对天空岛案例。
这是他们的第一次死亡，绝不是最后一次。
既然甘愿饮下鸩毒，那么他们也会为了后来者的出路而欣然奔赴一次次的死亡。
也能成为清心一次次修改方案的依据。
天空岛这种“奖赏”，只会给予清心论文几度翻新的机会，以及他们吸取教训，下次精进的时间。
当然还增加了清心退出命运后，通过世界树接触历史上的赤王，从他身上得到东西的概率。
事实上，清心第一次通过世界树介入现在的历史时，就已经验证了自己猜想——不存在的过去里的赤王的记忆确实可以影响通过世界树而见到的赤王。
证据是她刚通过世界树抵达赤王的时代，脚沾到第一粒沙子，就看到了红色的身影，听到一句：
“你又是因为什么来到我的命运里？”
有些无奈。
清心笑眯眯的，“当然是写因论派的论文，我现在可是教令院生论派的学者，为了论文冒着被大贤者和大风纪官盯上的危险，通过世界树来见证历史，很合理吧，阿蒙。”
“话说这里你的命运怎么这么离谱，连死因都没有定论。”