安禄山神色微动，严庄见状，忙吩咐武士们将雷海青缚于殿前，又笑道：“依臣之见，腰斩不如肢解，肢解未若凌迟。”
“肢解罢。”安禄山道。
无穷的剧痛攫住雷海青的四肢百骸，血腥气热而浓，浓得就像有人将他的头颅硬生生按进了一方血海里。但他任由他们施为，并不去反抗。最后的一点清明中，他抬眸望向殿前蜿蜒而过的洛水，想起上一回跟随皇帝来东都的情景。
那时洛水与谷水泛溢为患，皇帝命当时的河南尹李适之治理，李适之修建三陂以阻水势，此后再无水患。皇帝大悦，升李适之为御史大夫，还在禁苑中立了碑，记述此事。李适之则借此机会，提及谋反获罪的祖父，也就是太宗皇帝的太子李承乾。他恳求皇帝将祖父改葬，陪葬昭陵，皇帝欣然允准。孙儿记挂祖父，天子褒奖功臣，多么花团锦簇的佳话，时人无不乐于谈论。
君君，臣臣，父父，子子。雷海青是乐工，却也懂得圣贤说过的道理。
但今日的世界，君在哪里，臣又在哪里？被贵妃收作养子的豺狼燃起了烈火，君父仓惶离去，抛弃宗庙，抛弃江山。
死了，也就死了罢。
注释：
[1]吉温死后，安禄山寻得吉温一子，年方六七岁。安禄山将他任命为河南府参军，又给他财帛。盛唐时的河北非常富庶，赋税占了大唐一半：“河北贡篚征税，半乎九州。”见李华《安阳县令厅壁记》，《全唐文》第316卷 。
[2]唐代琵琶多以拨子而非指甲弹奏。捍拨是贴在琵琶面板中央的一种装饰，以免在演奏中面板被拨子划伤。日本正仓院藏有一面极为珍贵华丽的唐代螺钿紫檀五弦琵琶，其捍拨部分即为螺钿，感兴趣的话看这里的高清图https://shosoin.kunaicho.go.jp/treasures?id=0000010076&index=5。红牙拨搂拨子也是正仓院的藏品，看这里https://shosoin.kunaicho.go.jp/treasures?id=0000010075&index=4。我11月去了正仓院的特展，就是为了看这把平均10年才展出一次的螺钿紫檀五弦琵琶。看这个特展的人特别多，排队都要50分钟到1小时，我要死了。这把琵琶至少有两件复制品，复制品也花了8年时间制作，用来制作琵琶弦的蚕丝都有名目，是日本皇宫里养的蚕宝宝吐的丝……
第95章 履胡之肠涉胡血（绮里）
不得不说，看到唐室的宗庙变成新朝皇宫的马厩，带给绮里的快乐，并没有预想中那么丰厚甘美。
洛阳的太庙最初是武后建立的，用来供奉武氏的先人。中宗皇帝复位后，顺势将它修成了李唐皇室的宗庙。自古以来，士一庙，大夫三庙，诸侯五庙，唯天子可设七庙。以女子之身君临天下、为自己的姓氏建立七庙的，只有武瞾一人。这是一座由女人建立的宗庙，曾经供奉这个女人的七世祖先。[1]
他们看不起女人，就来了一个女人，以周代唐；他们看不起胡人，就来了一个胡人，以燕代唐。这两件事，多少有一种互相映照的意味。
所以，看着充满马粪气息和蚊蝇鼓噪的院落，绮里有种难以形容的失落情绪，好像属于武瞾的那一部分印记，也随之毁掉了。况且，毁掉太庙，到底不过是一种虚妄的自我安慰，她真正的仇人，已经逃到了西蜀，而且还没有死。用马粪和蚊蝇侮辱无知无识的死人，比不上拔出刀剑，直面与自己有杀父深仇的活人。
绮里走了两步，见面前的地上横着一座太宗皇帝的神主，一脚踢开。她兴致不高，恹恹出了太庙的大门，看了眼门口那个貌不惊人的官员：“这是你的主意？”
那官员叫独孤问俗，在安禄山身边算不得紧要人物，论体面只怕还不及她，闻言笑了笑：“是。下官想了很久，认为将太庙充作马厩，最能折辱唐室宗族，令唐军气沮心衰。”
绮里不冷不热地笑道：“想了很久？我看，是想了很久如何保全太庙罢？充作马厩，究竟还是比烧了要好，也比充作厕溷要好。”
独孤问俗鬓角沁出汗珠，连声辩解，绮里不耐烦听，只挥了挥手，带着伯禽走了。
伯禽沉默了很久，才问她：“我们要去何处？”
“去赴宴。”绮里微微一笑。
凝碧池头，管弦声起。旧日只为唐主奏乐的箜篌和箫管，正在为大燕皇帝的宴席，流泻出一样优美的曲调。各怀鬼胎的臣仆，此时都只剩一张祥和温驯的面容，两片吐出谀词的嘴唇。
严庄说到河北财赋半于天下时，绮里听见身旁的伯禽吸了口气。她伸出手，拍了拍他的肩膀。这场宴会，绮里本不想来，但她仍是将伯禽扮成她的家仆，带来一同赴宴――新朝建立未久，宫宴防范还不严密――是为了让他见一见大燕皇帝，让伯禽明白安禄山并非寻常唐人所以为的愚顽凶恶之辈，而边民们也非不沐教化的夷狄，富庶优渥不逊中原。
所以，在那个乐工扰乱这场宴席时，绮里很不高兴，立刻阻止了他。
那个乐工大发了一篇宏论，直斥安禄山，安禄山脸色僵硬，没有出声。其余的将领、文官们难以揣测他的想法，也不敢说话。绮里见众人心气浮躁，便出言问那乐工：“你是乐师。为谁奏乐，又有什么分别？”
那乐工吟了李白的诗：“名花倾国两相欢，常得君王带笑看……”
“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”绮里自然而然地接上了后两句。