但吴良心里清楚，这个地方是不会长竹笋的，玉米就更不可能了，那玩意儿是南美洲特有的农作物，一直到了距今一千年多年以后才被引进天朝，所以这个小玉坠的造型究竟是个什么东西他还真说不清楚……
于是吴良抬头看向了中年男子。
“我可以告诉你，这其实是一条鱼。”
中年男子早已看透吴良的想法，不带他开口便已说道，“你大概还想问为何这枚玉坠为何便能连通这方世界，它究竟有何特别之处吧？我可以告诉你，它其实是从我的尸首身上取出来的，至于从什么地方取出来的，你应该不会想知道。”
“……”
吴良瞬间联想到了时下极为流行的“九窍玉”，而这种圆柱体并且有如此粗细的“九窍玉”，对于男人来说只有一个地方能塞下……
吴良微微一愣，立刻面露嫌弃之色，而后掏出一条麻布来将这玉坠层层包住，又用随身携带的烧酒清洗了一下双手。
“九窍玉”在许多人眼中，应该是天朝才有的丧葬习俗，尤其到了汉朝更是发展到了巅峰，金缕玉衣因此应运而生，“九窍玉”、“玉衣”与“黄肠题凑”成了皇室与王公贵族的标配，既是身份地位的象征，又有长生不死与日后重生的愿景。
但实际上除了天朝，西域以及更远的地方亦有类似的习俗，比如埃及的木乃伊，便同样会在尸首中塞入一些贵重的东西。
所以，中年男子这种说法可能也是真的……
……
再次走出扦泥城，来到那两块巨大石碑跟前的时候，吴良特意在此处安营扎寨，命杨万里带上那个玉石坠子前去验证中年男子的说法。
如何验证？
自然是携带玉坠自两块巨大石碑中间走过，返回扦泥城去看看是否回到了现实世界。
这一来一回至少需要耗费一两天的时间。
吴良不急，中年男子也不怎么着急，只是略微有些无聊，于是便借这个功夫开始向吴良等人讲述他与“太阳墓”的故事：
距今大约2300年前，这一带地区还是一片丰饶的绿地。
一个叫做“赛日”的部落在此处繁衍生息，而中年男子才刚刚成年，便已经成了部落中最精锐的战士之一。
可惜好景不长，一个叫做“图蛮”的部落为了扩张领地侵犯了他们。
“图蛮”部落人多势众兵强马壮，“赛日”部落很快便落了下风，大部分战士在抵抗的过程中被杀死，剩下的族人被迫逃出了家园。
那时世间流传着昆仑山有真神的传说，于是“赛日”部落的祭祀为了为族人复仇，为了夺回失去的家园，决定只身前往昆仑山寻求真神的帮助，如此一去便是几个月，没有人知道期间发生了什么，只知道待祭祀回来时，他带回了一粒神奇的种子，还学会了一种族人们从未见过献祭仪式。
祭祀命族人们修建了许多祭坛。
也就是吴良等人见到的太阳墓。
祭祀又命族人们将这粒神奇的种子播种。
种子很快生根发芽，长出了一大片绿油油的枝叶，枝叶中流淌着红色的液体，没有人知道那究竟是什么，祭祀将这种神奇植物称作“维格利”。
半年后，待这些祭坛修建完成，祭祀举办了一场别开生面的仪式，最后与族人们一同躺进了祭坛中央的木棺之中。
怪事发生了。
不久之后，族人们再次醒来时，竟出现在了祭坛之外。
而他们原来的身体，却还留在祭坛中央的木棺里面，族人们根本不知道发生了什么。
就在族人们还没有搞清楚怎么回事的时候，祭祀当众杀死了一个族人，族人们大惑不解，但接下来便又发生了更加神奇的事，那个族人死后不久，竟又出现了一个一模一样的族人，这时候通过祭祀的解释，族人们才终于明白，这祭坛竟能够令他们在死后不断的死而复生。
但这样的死而复生并非没有代价，族人们的灵魂将永远困在祭坛之中，直至与祭坛一同毁灭。
起初族人们并不明白灵魂永远困在祭坛中是什么意思，直到过了一夜才终于明白，一旦他们进入睡梦，便会陷入一片没有光明的牢笼之中，这牢笼十分狭窄，前后左右皆是硬邦邦的墙壁，无论如何挣扎都无法从里面逃出来。
但祭祀告诉他们，这是复仇必须付出的代价，而这仅仅只是开始。
接着祭祀又命族人们吃下那种叫做“维格利”的神秘植物，族人们在仇恨的驱使下同样照办，而那种植物果然非同一般，服下之后竟能使人在短时间内力量暴增，完全感受不到疼痛与恐惧，就连精神也变得极其亢奋，渴望战斗与杀戮……
第四百六十五章 可怕的“维格利”
依靠祭坛赋予的不断死而复生的神奇能力，与“维格利”赋予族人们的力量与悍不畏死的勇气。
“赛日”部落最终以少胜多，将“图蛮”部落打败，为被“图蛮”部落杀死的族人们复了仇，夺回了属于他们的家园。
但他们却并未重新过上安稳的生活。
那神秘祭坛的禁锢使得他们无法安然入睡，而“维格利”更是反噬了他们，成了比“图蛮”部落更加可怕的“入侵者”。
“维格利”疯狂的生长蔓延，很快便长满了他们脚下的每一寸土地。