摩尼教波斯圣女，智慧宝树王在西域或者是岭南，还有一点点的威信，但在洛阳、汴京这京畿之地，他们的身份，还比不上一个百姓。
最终摩尼教选择向胡拉斯德妥协，愿意先修改教义。
这才得以登上这艘画舫与洛阳百姓一同过这上元节。
胡德以波斯语说道：“大虞朝廷海纳百川，在这里除了能够欣赏到本国的特色，还能玩到吐蕃的马球，吃高昌的面饼，能够喝着波斯的三勒浆、龙膏酒，听着龟兹的音乐，跳大食的舞蹈。他们重视自己的文化，却不排斥他国的文化。相比西方的回回，大食法，这里将会是传教的圣地。”
波斯圣女冷着脸说道：“但我们要被迫改我们的教规，改我们的神明？”
胡德道：“这就是为何我教无法昌盛的缘由，你可知道我大虞的尊道，以道家为国教，为何佛教发展的势头更胜一筹？”
波斯圣女并不说话，而是侧耳恭听。
奥斯古丁也竖起了耳朵。
胡德道：“那是人家那群和尚懂得什么叫做入乡随俗。观音菩萨本是男性，是转轮圣王无净念的太子。因此地百姓觉得男性性格多粗狂，脾气暴躁，不符合大慈大悲的形象。佛家就说‘若见诸相非相，则见如来’。以大道理，将之变成了女性。”
波斯圣女、奥斯古丁听得是目瞪口呆。
胡德继续道：“关羽，华夏史上忠义的化身，在百姓心中极有威望。佛教便将其尊为伽蓝菩萨，供奉祭祀。”
“这上元节真正最热闹的时候是入夜，届时整座城池，数以十万盏灯火争辉，整座城市为火光笼罩，成为一座不夜城。上元节的习俗源于汉魏时期，这燃灯的习俗是一个叫杨广的暴君兴起的。杨广为了彰显自己国家的强大，将四方诸国使者请到洛阳，免费提供他们吃喝玩乐，整条大街的树上都挂上绫罗绸缎，在端门，也就是这里，盛陈百戏，炫耀国力。所谓‘声闻数十里，自昏达旦，灯火光烛天地；终月而罢，所费巨万’。”
“此事过后，上元节昼夜燃灯的习俗也因此而起。这原本是一个暴君的炫耀之举，可佛教却说此为燃灯供佛。满城的灯火，佛家灯火遍布民间……”
胡德毫不留情地道：“你们来此地传教，连基本对手都未弄明白，着实可笑。”
奥斯古丁问道：“如此说来，佛教才是我摩尼教的敌人？”
胡德“嘿嘿”一笑道：“我所言之佛家手段，不过百中之一。智慧使徒真觉得我们有资格成为他们的敌人对手？”
第一百五十章 摩皮汉骨
胡德看着依旧拥有西方思想的波斯圣女跟奥斯古丁，说道：“大虞朝廷的开放与强大，远超你们想象。想要在这里立足，就得收起你们的傲慢。学会融入这里，而不是让这里适应你们。来到大虞，就得守大虞的规矩，看清自己面对的局势……”
他偷偷的左右看了一眼，见画舫上大多人都在看着百戏，低声道：“如果不是我们摩尼教在西域有一定的根基，陛下根本不会搭理你们。以陛下的雄心壮志，早晚有一日会跟西方诸国大战一场。若能在此事上成为陛下的助臂，即便中原这里不易发展，西方还是大有可为的。”
言尽于此，胡德也不多说了。
或许在波斯圣女跟奥斯古丁眼中，胡德已经归为叛徒的行列。
但他自己心里清楚，他对明尊的信仰依旧不变，只是在中原的这些年，受到了华夏文化的影响，思维渐渐东方化。对于宗教远没有以前的那种狂热，变得更加的理性理智。他还是希望有生之年能够见到摩尼教能够在大虞发展。
面对思维固化的波斯圣女与奥斯古丁一众人，胡德自能来当这个恶人。
想要摩尼教成功，佛教的方式就是最好的例子。
摸着别人过河，远比自己摸石头过河更加便利。
胡德已经为摩尼教定下了基调，就看波斯圣女与奥斯古丁妥不妥协。
波斯圣女与奥斯古丁却失去了看百戏的心情，两人看了一会儿，便退入船舱商议去了。
胡德并没有跟上，依旧津津有味的看着百戏。
他心中已经有了备案，波斯圣女与奥斯古丁这伙人顽固，死守教规，他也不打算坐视圣火熄灭，大不了自己另起炉灶，以自己的想法点燃明尊圣火。
两人的决定，于他而言并没有那么重要。
事实上波斯圣女、奥斯古丁并没有其他的选择，西方除了公教就是大食法的天下，也就西域还有一定的影响力。可为了图谋出路，逃离于阗国，已经与李圣天交恶，现在的他们便如丧家之犬一般，除了在东方，没有任何去路。
这些日子的冷落，已经让他们认清了事实，找上了胡德，便是存着妥协的意思。
只是他们实在接受不了胡德让他们将华夏的文化融入摩尼教的教义，还要更改他们的神邸，将他们的明尊与火神祝融牵扯到一起。
“众所周知”罗幼度的祖先已经给追述到火神祝融之后了，大虞又崇尚火德，七弯八绕的将摩尼教的明尊圣火与大虞朝廷有了一定的联系。
大虞天子受圣火庇佑，几乎将他们摩尼教的教义改了个彻底，就是披着摩尼教外皮的汉学。
波斯圣女珍珠一样的大眼睛里闪着一丝的无奈，说道：“智慧使徒，我们已经没有退路了。”