第三百七十四章易理
若是以前走夜路，方杰还有点顾忌，但此刻有了忘情这个强力保镖，唯一的那一点顾忌都没了，毒娘子走后不久，两人便补充了一些由段娘制作的特殊食物，启程前往大理城。
不过有趣的是，方杰到现在还没学骑术，自然是不能骑马了，一开始方杰本想跟忘情同乘一骑，可话还没说出口，忘情便扔给了他一本从镇子里的马厩买来的《骑术》，没有得逞的方杰只得花了几分钟时间和仅剩的一两万点潜能将骑术练到了六七十级，总算能骑上游戏里最劣质的黄彪马。
看了看自己身下一身杂毛、又矮又丑的黄彪马，又看了看忘情骑着的那匹身高丈许，雄伟非常，一身白毛的「追风」，方杰的神情显得有些郁闷，不由得暗叹人跟人真的不能比……
游戏中的骑术系统，也是非常庞大的，上百种马任玩家喜好挑选，骑术技能并不能限定玩家的骑术技巧，只限定玩家坐下的马匹好坏，最劣质的马，就是方杰刚刚花10两黄金买到的这种黄彪马了，不论是速度上还是耐力上，都无法跟忘情乘坐的追风相提并论。
追风，相传乃唐太宗李世民的坐骑，日行千里，夜行八百，追风而行，故得名，只有骑术达到400级以上，侠义值达到10万点，才能有资格在马厩里花10万两黄金购买，才能骑上去，而所谓的侠义值，只有完成官府任务才增加，
与黄彪马不同的是，追风马可以像道具一样随时收回到乾坤戒里，只占100点负重，随时可以取出来供人乘骑，而且骑术达到一定等级后，还可以给追风马定下自动行走的最佳路线，就拿忘情现在来说，如果不是方杰这个拖油瓶，忘情定下自动奔跑路线后完全可以放开缰绳，任由追风马自己跑，绝对比人为控制更早到达目的地。
这些个好处，方杰是享受不到了，他心中发誓，到了大理城后，哪都不去，第一件事就是收购足够的潜能丹，先把骑术给练起来，所谓磨刀不误砍柴工……这还是小事，他实在无法忍受从身边经过那些玩家们的目光，因为几乎所有人骑的马，都比他好的多，特别是在与忘情坐下的那匹马对比之下，让他觉得实在太没面子了！
光只看方杰那一脸阴郁的表情，忘情就知道方杰那大男子主义的神经被挑拨上来了，也幸亏就像方杰所推算的那样，忘情心思缜密，善于妥协，见方杰满脸的不愿意，连忙把话题引向了易术，一方面，她确实对玄学很感兴趣，另一方面，也是想顺便满足一下方杰那大男人的自尊心。
方杰本来是不想在这个问题上多作解释，毕竟易术这玩意，很多人不信，或是半信半疑，方杰遇到太多的这种人了，所以觉得说了也白说，也没必要跟谁解释，爱信不信，特别是老是有人拿自己以前的一些事找他求证，说是求证，实际上是因为不信，真信的话，就应该问未来的一些事。
总之，方杰很不愿意谈及这方面的事情，可如今情况有些不一样，为了无视旁人投来的鄙夷目光，方杰只能尽量将自己的注意力集中在这方面，忘情刚一提出这方面的问题，他便打开话匣子了。
“你问我刚才为什么那么生气？我能不生气嘛！我最恨别人拿无中生有的事情来找我推算！”方杰好整以暇地道：“打个比方说吧，有个方程式：x=y+c，x指的是我推算出来的结果，y是周易推算依据，也可以说是八字，c是命主给我的一个常量，也就是说，只要你给我一个常量，我加入固定的周易理论，便能推算出一个结果。”
见忘情点了点头，表示理解了自己的说法，方杰才继续道：“现在你找我算，你给了我八字，然后问我，‘大师，我什么时候生孩子合适？’我就开始算了，我告诉你明年三月合适，然后你就开始一脸鄙夷地对我说，‘你这什么破水平啊，我连男朋友都没有，更没结婚，哪来的孩子啊！’”
听了这话，忘情不由得扑哧一笑，莞尔道：“是啊！要是我，我也这么说！”
方杰白了忘情一眼道：“你还记得刚才那个公式么？你开始告诉我，c=1，等我推算出来了一个结果后，你又说c不等于1，而是等于0，你说你这不是拿我穷开心么？你改换了常量，拿无中生有的事找我算，我怎么可能算对？易术，并不是神通广大的，她只是一种因果论的推论分析方法，条件改换了，自然结果就不一样了，刚才那个毒娘子，就是在故意找茬，我最恨这种不信又要算，还故意拐着弯试探我的人！”
忘情若有所思地点了点头道：“难怪，我说怎么那么多神棍骗子呢……很多人根本就不信，一开始就是抱定给他们难堪的想法，故意无中生有，改变了常量，如果算错了，就把他们当成是骗子了。”
“那倒不能把责任全部责任推到命主身上。”方杰叹了口气道：“国学易术，博大精深，若是真的学通了，一般人也即使改换了常量，也是能识破的。所谓一命二运三风水四积阴德五读书。人的命运就好比一个多元方程，一个方程几个未知数。八字并不决定命运的全部，风水也不是，各人的后天努力也很重要，所以我认为人的命运应该是定数中有变数：好比上面的方程，有常量（比如有的人家庭富裕，有的穷，这是生来就固定的），有变数（个人后天努力、机遇、贵人等）。正是因为各种变数，预测难免存在误差，预测能有百分之七八十的准确率已经很了不得了。要是什么都算准了，那不是神仙了，我还玩个屁的游戏，掐指一算，什么都不用干，终极武功就到手了，哈哈……”
“听你这么说，你好像不是很迷信？”显然，从头至尾，忘情一直将方杰划归到了神神叨叨的半仙一类的人物，如今又听到方杰自我否定，倒是有些刮目相看起来。
方杰眉毛一竖：“什么是迷信？——唯不求新知之心，迷既有概念之信！世人无知，断然否定‘命’的存在，其实才是真正的‘唯心’！真正的‘迷信’！此等自诩唯物论者，充其量也就是个机械唯物者。对‘命’之所以不研而否、不思而弃，是因为他们心中的固有观念不容许他们接受‘异己’的理论，这就是佛家常讲的‘所知障’！”
忘情不置可否地道：“你不也是相信这种玄学吗？难道就不是唯不求新知之心，迷既有概念之信？”
方杰似乎早就知道忘情会由此一问，哈哈一笑：“正是因为我不信，所以我才学易术，不学，又怎么知道那是迷信，又有什么资格说那是假的呢？”
“可那毕竟和科学是背道而驰的。”虽然忘情接受了方杰的理论，但还是尽量想着方子反驳方杰的话，这倒不是她一点都不信命，而是希望通过这场辩论，满足自己对精神生活的需求，其实忘情之所以有点神经质，和这种对极致精神世界的需求是脱不开的，换句话说，精神层次很高的人，都有点神经质，这是必然的现象。
方杰当然也知道忘情不是在故意跟自己抬杠，笑了笑后，好整以暇地道：“你首先就搞错了一个概念。行而上者之谓道，形而下者之谓器。周易讨论的是道，现代科学研究的是器。易术是哲学理论，是一种社会分析法，通俗一点的说，是一种因果辩证法，基础是‘因’，得出的是‘果’，而科学是技术理论，基础是那些公式、公理，得出的是一个证明结果，是条件关系，这两者本来就不能划上等号。”
见忘情有些不解，方杰想了想，只好又补充道：“欧几里德的几何学就是建立在几条公理之上进行推理的，这些公理是不需要证明的，如果你不相信这些公理，那你就根本没法去利用这么学科。反过来说，周易是建立在人与社会、自然互相联系基础上的，也就是所谓的‘天人合一’思想，如果你不信万事万物都是互相有联系有因果关系的，那周易也根本无法利用起来。”
忘情觉得自己越听越糊涂了，但是有一点她抓住了，立即问道：“那人与社会、自然的联系，还有什么天人合一，到底是什么呢？”
方杰耸了耸肩，一脸无奈地道：“这要说起来你更不理解了，问题更多了，而且我也不知道该怎么具体回答你。就好比你去问牛顿，为什么会有万有引力？牛顿可能会回答：万有引力到处都有呀，其大小和物体质量的乘积成正比，和他们的距离成反比。你接着问，为什么引力偏偏与质量成正比而不是与质量的平方或立方成正比？我估计牛顿只能耸耸肩膀说：事实上观测结果就是这样的。如果你再问：为什么测量出来就是这样的结果？这规律谁制定的？我估计老牛先生只能幽默地说，这是上帝的安排。”
见忘情有些不好意思地笑了笑，方杰不以为意地道：“我知道你提出这种终极追问并非故意刁难，但是就我目前的水平恐怕很难找到合理的解释。当年屈原写《天问》之时，一定有与我们现代人有同样的困惑：宇宙的真相究竟如何？有没有种力量在冥冥中决定一切？说实话，我不知道，但我相信是有的。”
说到这里，方杰自嘲地笑了笑：“现在的国人，一边大骂这些是迷信，一边又时时刻刻地受此影响，就连说话都一样，经常挂在嘴边的什么‘变卦了’、‘阴阳怪气’、‘厚德载物’、‘君子以自强不息’……等等，不都是出自周易么？有人说不知者不罪，要我说，简直是罪孽深重！”说完这话，方杰轻轻叹了一口气，再没吭声了。
长篇大论之后，两人同时陷入了沉思，忘情自然是还在消化方杰先前所说的那些易术思想，而方杰则在想，以后是不是应该去学点奇门五行之术，如果能将自己所掌握的易术知识运用到游戏技能里去，恐怕要比一般人厉害许多吧？
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（第四更。或许大家可能不