灵宣洛听完正统鬼族覆灭的经过，下定决心要找到消失的募须神族，助他们将鬼王印信，交到真鬼王手中。
段箫见自己用一个故事，便妥妥安抚了他，让他不会再因赌气跑回中原，颇感欣慰，道：“我知你决心坚定，此番来得，就必不会空手而回。可话虽如此，事情却远没你想的简单。首先，鬼王姡昱的儿子蒙铎已经死了，这正统继承人到底是谁，我们还不得而知。其次，募须神是哀牢人所敬奉的神，募须神族为躲灭世之灾，已借他之名用蛊术封死蛊境大门，这就意味哪怕是仙，也难以凭一双眼找出他们的所在。”
“这……”灵宣洛一听急了，问道：“云南是段叔叔的故乡，想必你会有解决办法吧？”
段箫深邃地笑道：“办法当然有，就是用哀牢族擅长的对蛊术，唤出蛊境，叩响募须神族的大门。”
灵宣洛顿时转忧为喜，赞道：“我就知段叔叔定有良策！姑姑说了，澜沧娘娘和你都会使用对蛊术，娘娘因回不到人间，帮不上忙，我们大家就唯有把希望寄托在叔叔你的身上了。”他边说边回忆虚境会议时的情形。
此事重要，段箫能出一分力，当然感到高兴，但见灵宣洛对神秘的蛊术毫无了解，便解释道：“蛊术自诞生以来，就被视为利用蛊虫害人的邪术。在中原地区，无论哪一界里，蛊术都是遭官方明令禁止的，普通百姓甚至会谈蛊色变。募须神族人虽拥有神族血统，却因天生擅长落蛊，被视为神族邪脉，并为正脉华夏帝所不容，给赶到云南边陲，藏进了苍山老林。当年达光王朝兴盛时期，我父王与达瓦族长相交甚好，二人只要见面，父王就想从族长那里套学蛊术，族长却知他邪心重，从来不愿教授。”
蛊术为邪术，是用来害人的，达瓦央吉却深谙此道，且与臭名昭著的达光段王交好，那么这位被传得神乎其神的老族长，到底是不是好人？灵宣洛脸上流露出疑惑。
段箫看出他所想，不等他问，就主动解答：“募须神族的蛊术经世代相传，几乎人人都会，却因受达瓦族长严控，才未发生流于世间，残害无辜之人的事件。我们绝不可将老族长高尚的品格，与蛊术的危害相提并论。打一个比方，一把宝剑，交到宣洛你的手上，就会充满正气，成为斩妖除魔的利器。但若落入南风长老手里，就会沦为滥杀无辜的邪剑。所以这蛊用得好还是坏，得看用者何人，且是作何用途。”
段箫这例子举得极为形象，灵宣洛兴奋地嚷嚷：“叔叔言之有理，宣洛明白了！”
段箫又道：“其实蛊术最大的危害，不在于蛊虫有多毒，而在于一旦中蛊，根本寻不出解药，病人只能等死。为防心怀叵测的恶徒得到蛊方后恣意害人，达瓦族长便自创对蛊术，以随时解救中蛊之人。五百年前，几乎所有哀牢人都懂得如何使用对蛊术，可是募须神族消失后，蛊术也渐被淡忘，人们不再需要防备蛊虫，所以几代人下来，这对蛊术，就慢慢失传了。”