他当即找人要了只拍子，把羽毛球放在右手的拍子上轻颠，初时球落得没有章法，后来颠高了那球便自己在空中转向，上飞时球头朝上、下落时朝下，正同他讲的球身受风力不同的说法相符。
刘府尊坐得离他最近，看得最清楚，忍不住拊掌夸道：“难怪贤弟是三元及第的真才子！本府也是自幼读书，一向也自认理气之说学得不差，懂得阴阳之气洋洋乎在天地间流行的道理。可今日听到宋贤弟解说这羽毛球受气流吹拂之理，亲眼看着这球如何转向，我才知道自己昔日所学只是生吞活剥古人之说，今日才真正明白了‘气’是如何‘流行’。”
府尊大人如此欣赏羽毛球，将其抬到了“理气论”的高度，副尊王同知自也不能落后，同样深刻地剖析道：“不光大人，下官平日亦不曾留心于气之流行，直至此时细看羽毛球颠倒变化，才忽然有明悟之感。而宋贤弟却是真正钻研通了气理之道，能化用天理造出这羽毛球……”
宋时本等是想显摆一下技术，教这群初学者看看怎么握拍、怎么打球，却不料家乡这两位尊官理论水平太高，直接把这球夸上天了。
发明这球的人都不一定想过什么天理！
他只是站在后人的肩膀上，把羽毛球提前几百年做出来了而已……
宋时毕竟是个质朴的导游出身，没那么大脸接会他们的赞誉，低调地说：“两位大人过誉了，这羽毛球也担当不起化用天理之说，只能算是略得物理。”
“岂止是略得，若非宋三元深明天理，又怎能制此羽毛球为用？”本府一位致仕还乡的李中书摇头笑道：“宋三元只是谦虚。你能制出这羽毛球，又用此球讲解阴阳二气周流之妙，令众人借此看穿这无形的‘气’如何运转，理学之深，实在让人佩服。”
五代王定宝因小吏为他纠正错字而称其为“一字师”，宋状元以一只羽毛球使人知天理，可谓“一球师”了。
嗯……嗯？
宋时敏锐地从堂上一片赞扬声中听见这句“一球师”，颈后汗毛顿时乍开了——这名声要是传出去，将来历史书上怎么写他？！
“郑代宋时发明羽毛球，因解释羽毛球运动轨迹中的物理原理，被人称为“一球师”？”
他断不能让这个流言发展下去，摸了摸嘴角，强行勾起个职业笑容，起身说道：“天理存于万物之中，万物之中也莫不具备天理，也不只在这小小的球中。宋某拿它来不过是为大家闲暇时养身锻体，如今诸贤在坐，与其谈这球，何不谈谈如何做学问？”
那个说他“一球师”的声音顿时断了，众人的目光都聚到他身上，不再提羽毛球，宋时才暗松口气，朝堂上拱了拱手，说道：“在下不才，便抛砖引玉，先谈谈‘知’‘行’之说。”
他要讲的却不是王守仁的“知行合一”，而是他学了多少年的，小学时抄过座右铭的“实践是检验真理的唯一标准”。
当他是个没名没号的小秀才时，没有话语权，一句经义解错就能影响名声甚至前途，自己的理念自然要谨慎藏着，不是桓小师兄那样知根知底的人不能告诉他。而他如今成了连中三元的文人楷模，连做个羽毛球都能被说成“一球师”，也没人怀疑他是穿越的，那么他也可以说说自己想说的东西了。
实践是检验真理的唯一标准！
翻译成古汉语是“以行验知”！
读书人坐屋里编出来的理论不经过实践检验都不能算真知！
“朱子曰：‘知之非艰，行之惟艰’。知之易，是因人所知皆从古籍与师长言行中来，只需记忆领会；行之难，并非因我等读书人贪懒好闲，得知之后不依此而行，而是我等所学未必即是天理，践行之中又要以行验知、以行证知、以行促知……”
他拿朱子的话垫场，很快便引入了自己的理念，但场中官员、书生也没一个反驳他的——难道谁能站起来说，“行”之难不因为别的，都因为他们自己贪馋好懒，知了硬是不行吗？
真有人敢承认这条，别人也得跟他划清界线，把自己择成清清白白能知能行的好学生。
他痛痛快快地讲了一顿超时代的道理，最后又用史上天文研究发展给自己当注脚：从汉代虞喜发现“每岁渐差”，到北齐张子信发现“日行在春分后则迟，秋分后则速”，再到北凉赵【匪欠】打破旧闰法的《元始历》，刘宋祖冲之将岁差引入历法的《大明历》，何承天创用定朔算法，使朔望与月圆缺相符的《元嘉历》……
天道有常，而前人传承下来的学问并不一定切合天道，更非万世不易之理，所以求知时需要人时常以行验知。若经再三验证不过的，那便是旧知有误，需要以行证知、以行促知，寻得正解。
天文历法是最直观记录星象、四时变化的。天行有常，历法却常变常新，新历法总能比旧历法算得更精准。可知前人所知绝非万世不移的真理，今人也不可一味拾古人余唾，必须亲自践行，经的起检验的才是真知！
其实他对这些历法也就是听他师兄讲过，背些概念、名词，没太深入研究过。现在使用的《大郑历》法能用《数术九章》中的算法推算出来，就是他有点看不懂……
不过他师兄会算！
有一个会算的足够了，反正也不是外人……
宋时抿了抿嘴，淡定自若地讲着“以行验知”，只差一步没说出“先行后知”这个直接把理论推进到二百多年后的朴素唯物主义思想。
但他自己不开口提“行先知后”，这段讲学就被认定包含在朱子认证的“知轻行重”理念内，并不出格。而且他讲学也像小论文一样，论点、论据、论证俱全，又能讲出普通书生听不懂的算法忽悠人，更有三元的光环加持，竟听得满堂人屏息静气，没有一个能起身反驳他的。
也没人再提“一球师”了。
这一段讲学结束后，刘府尊当先起身，领众人用他在福建“发明”的鼓掌礼赞赏了他这场讲学。
宋时谦虚地低了低头：“在下年少气盛，有讲得不对之处，还请各位不吝指点。”
李中书摇头叹道：“后生可畏！后生可畏！年纪轻轻便有新见知，我这钻在故纸堆中的人还谈什么指点！”
听完他这场讲学，别人也不要再上场讲了：讲旧理学，比不过他有所创新之言；发新议论，却又不一定发得出来，而且若是比不过这后生晚辈之言，就忒尴尬了。
好在宋时自己知机，主动提出：“方才我讲得有些繁冗，诸位先生与学生想必有些累了。咱们且用些茶点，稍稍休息，讲些闲话。若有久坐筋酸的，也不妨到外面场中打打球，舒展筋骨。”
他那羽毛球早叫人盯了不少时候，这话说出来响应者极多。只是几位因老疾致仕的老大人不方便下场，便不跟着年轻人往外跑。
府、县几位官员也不顾面子，各拿了支球拍问宋时如何打。宋时便先教了他们发球、接球的技巧，又问旁边奉茶的年轻僧人有没有踢球用的丝臁与长绳、石灰、白噩之类。
那僧人也眼巴巴看了羽毛球许久，闻言便兴冲冲地说：“有！寺里师兄们也有会踢球的，老爹稍等，小僧这就去取来！”
……不用那么客气，我岁数也没你大，叫声施主就行了。
宋时神色复杂地目送他离去，拿着球拍的人都已经按捺不住地下了场，没拿着的也到廊下等着人换手。几位不下场的老大人倒叫僧人搬了椅子到门口坐下，看着那僧人飞快远去的身影，含笑议论：“怪道潘阆作诗云‘散拽禅师来蹴鞠’，信知这寺中僧人也都好蹴鞠。”
宋状元在福建创出双臂垫球的排球式打法，也是天下闻名啊！
众人想起这事来，不禁都看向宋时，那岳举子恰好抢着了一副羽毛球拍，便邀他下场：“我这武人便随意寻个僧人打桨球也不要紧，但若不得见制成此物的宋三元亲自打一场，可要带着遗憾还乡了。”
宋时并不推辞，接过拍来在掌中转了一圈，潇洒地问道：“是要看我的技艺，还是哪位来与我对打，教众人细观双人对打的技法？”
自然是要看绝艺！不好看的，他们自己打起来还看不见么！
刘府尊指着那岳举子道：“岳贤弟年少，又会武艺，必定动作灵活，你与宋状元对打，叫他显出一身本事来！”
岳举人原本都做好了拉僧人给他投球，独自打板球的准备，却听府尊大人如此安排，自是满心欢喜荣幸，连忙排众而出，站到宋时面前。
几个僧人恰好送来臁网和白灰，送来后便留在院里等着看球。宋时便不客气地指挥他们在院里划了边框，中间拉上球网，请岳举人和自己各站一侧，拿着羽毛球发球。
虽然人家要看他炫技，但对方接不起球，这技也没法炫。他先看准了岳举子站的位置，拉了个短而低的弧线，几乎是把球送向他的拍子。
那岳举人也是个风流才子，擅长蹴鞠、标枪，手眼极准，打过几回便能接住他的球，也能发球过网了。宋时见状，便微微一笑，喝道：“岳贤弟小心，我要施展手段了！”
说着脚下一个倒退，右手翻腕接住轻飘飘飞来的羽毛球，猛一扬臂将球高高吊到空中，划出一道又高又远的弧线，贴着边线落在岳举子那边的场中。
球在空中飞得太阳，到至高点时几乎被阳光笼住，仿如已破空而去，看不清球在何处。
怪道这球拍中要编上网子而非用一块板子，板子迎风吃力，哪儿会有线网这样的轻巧灵速？还有那羽毛球在空中飞得又轻又稳，要缓则缓、要速则速，灵如飞鸟，真不负羽毛之名。
一向因为没有进士功名，不敢跟状元论学的徐县令此时却格外有心得，慨然道：“咱们寻常踢的球皆是易低难高，踢得再好不过高一丈八尺而止。宋三元所制的球升入空中岂止三四丈高？正如他这连中三元、高入云霄的运数一样，信知这些小物也有占验。”
三元球能不惧罗网罩，借力上青天，于他们这些官员、读书人真有些好意头。
作者有话要说：
历法参考《国学举要.术卷》
第90章
吊球、勾球、扑球、高远球、杀球……
有岳举人这位打得又高又远的对手垫球，宋时也不必像在家哄孩子时那样收敛力道, 尽情解锁了自己所会的技术。虽然从大学毕业之后就没怎么碰过羽毛球了, 可手握上拍, 看到球飞来的路线势头，那些沉寂多年的记忆就又在脑中苏醒。
他这副经过多年农村基层工作锻炼、上得了马下得了河的身体, 也能配合得上大脑的转速。觑着那球的来路，在场内时而前趋后退，时而凌空跃起, 动作极为飘逸洒脱。
不过他也刻意照顾了岳举子, 所有捞回来的球都尽量打在对面场子中心, 叫他能接着。如此一来一回，连绵不绝, 没有几回停顿捡球的尴尬, 场外人也觉着热闹好看, 掌声、叫好声不绝。
刘府尊掌心都拍痛了, 心中激情涌动，回头对王同知说：“不可叫他们年轻人独占风头, 王兄可愿随我下场？”
自然愿意, 早该下场！
王同知重重点头, 便要从门子手中接过球拍。可他那衣袖宽大, 一伸手长袖先荡了几下, 兜着满袖的风。他这才后悔道：“早知要打球，不就该穿这苏样的时兴衣裳，这么宽的袖子, 便绑上也有些兜风，不如宋状元那窄袖的，随便绑绑就似胡服般利落了。”
抱怨归抱怨，他出门也没带窄袖的衣裳，只好一层层裹在胳膊上，拿带子狠狠缠住，免得抬臂时有妨碍。
一旁的徐县令含笑劝他们：“两位老大人穿得不算麻烦，且看场下那些少年人，多的是穿着曳地长袍和高底儿靴的哩！不光要勒袖子，还要把袍子裹到腰间，又要找僧人借鞋——不然可如何满场跑着接球呢？”
他们好歹还只要缠袖子，省事多了。
几位大人先缠裹好了，叫僧人比着宋时那场地多画几个框子，中间拉上网，便各各下场亲试。
下了场才知道，这羽毛球打起来可比平日蹴鞠更不容易。
那球扔到空中容易，要拿手上的拍子找着球，再把球打到网对面的场子里却是千难万难。对面打过网的来球也忽高忽低、忽远忽近，雪白的球飞在空中又容易叫阳光挡住，只见它从对面拍上飞起来，还未见球到何处就已经落地了。好容易接着球的，那球只在拍子上弹两下便落到了自家场子里，不肯往远处飞……
看人打球有来有往，轮到自家满场捡球。
好在捡球也不光是一个人捡。自家连打几回打不着球虽然着急，但抬眼看看四周，多的是弓着腰捡球的，拿拍子颠球颠到落地也打不出去的，打不好球的烦郁便散去，只留满心快活。
场上自嘲声、笑语声不断，下场的人打的投入，场外人看得有趣，宋时这个示范的人也可以功成身退了。
他接住一个岳举人打过来的球，却不再打回去，而是侧拍撩向空中，自己来回接了几下消磨掉球的动能，而后抄入掌中，走到网前说：“岳贤弟稍候，我去换个人来与你打。”
岳举子见他都要下场了，自己也不好意思霸着场子和球拍，便说：“我也打得够久了，便与宋状元一道下场歇歇儿吧。”
两人将拍子转交旁边等着的书生，到廊下寻僧人要了杯茶喝，坐着看别人打球。
他在场上时还没注意到，坐在上头看着才发现能摸着网打球的人少，大多人只能旁观，廊下几位老先生看得更久，恐怕也有些无趣。
他想起自己车里还有一套给小孩钓鱼玩的磁铁鱼，便叫书童去取来，打开盒子给人看：“我带了些木鱼来，诸位若有爱钓鱼的，咱们到庙后池里钓鱼如何？”
木鱼怎么能钓？
别说几位在廊下闲坐的老大人，便是一心看球的年轻人也叫他这句话吸引，凑上来看热闹。那盒子里恰摆着十条鱼，分别雕出了鲤、鲂、鳊、鲫等鱼的形象，有的身子顺直、有的打卷，有的张鳍摆尾，有的鳞片乍起……都不过手指长短，纤巧可爱。
雕工精细，形象分明，可还是木鱼，木鱼又怎么能钓？
李中书拿起个鲤鱼细看，摆弄鱼鳍鱼尾，却怎么也看不出其中关窍，含笑摇头：“这鱼怎么看也只是木鱼，难不成入水还能活了么？鱼腹中定然有个机关，却不知是什么，宋状元宁不肯先透露一句么？”
入水虽不能活，却能自己吻钩。
民间发明家宋时矜持地笑了笑，只说：“咱们寻僧人要几个鱼竿来，到池边一试即知。”
寺里虽没有鱼竿，这木鱼钓起来也并不需要真的鱼竿，只要有竹竿、麻线，串上浮标、粗缝针便足以当作鱼竿。针也不用砸弯，他要用的不过是磁铁吸铁的性质，砸了针那些和尚还要重买，怪浪费的。
这些僧人平常也做些生活卖，心灵手巧，砍个竹子绑钓竿不当什么，过不多久就都做好了，拿到前头奉给檀越们。知客僧亲自引着他们到后园一个浇地用的水池边上，宋时从匣中取出木鱼，绕着水池一个个分开投了进去。
本来就是为在缸里钓鱼做的小鱼，放到正经水塘里眨眼就冲没了。池中原有些野生的小鱼，见人洒下东西就浮出水面来啄，推着小木鱼在墨绿的池水中摇晃着随波沉浮。众人越发觉着这鱼难钓，都看向宋时，想让他示范一下怎么钓。
宋时也不推辞，拿起鱼竿先将针穿过上面系的鹅毛鱼漂，好让鱼漂吊着针不能下沉；而后比着池中一小木鱼漂浮的方向，潇洒地一甩竿，鱼钩将甩到水面时又猛地提腕收力——
钓针冲入水里的势头猛地被拉住，细细的钩针在空中转了几转，落到水上时已无甚冲力，就被鹅毛吊着浮在那片水面上。
水波摇曳，小鱼轻轻在池面冒头，偶尔有大胆的鱼儿来啄鹅羽，顶得木鱼与钩越离越远。众人虽然也不是猜不出他用了磁石，可那木鱼与钓钩越离越远，磁石也吸不上，这一竿空钓，宋状元的脸面可就不好看了。
他们越发紧张，屏息看着水中的鱼钩，再隐秘地看看宋时，不知他要如何才能钓上。
宋时仍气定神闲地握着鱼竿，含笑解释：“这鱼原是做来在缸里钓着玩的，故而做得小，放在大池子里便钓得慢些。诸位莫急，我这就让你们看清楚我这直钩如何钓鱼。”
他大长腿一迈就踏到池边青石上，手握在竹竿后半，加上伸出的长臂，恰恰将针吊到了那只木鱼嘴前一点。原本在水波中打转的木鱼便向着他的钓针径直冲去，自己撞上钓针，被他一举收取上来。
若有个真正的钓鱼爱好者在这儿，非得举报他作弊不可。
可惜眼前围在池边的不是真钓手，而是真官迷，他的钩才一收回来便叫人抢走，拆下木鱼，看着线上铁针叹道：“当年吕望于渭水之滨直钩钓鱼，得遇文王，今日我等又宋三元见直钩钓鱼，却不知状元来日能钓得何等前程！”
宋时怕他们又把普通儿童玩具拔得太高，连忙解释原理：“这不过是在鱼腹内置了小片磁石，用铁针自然能吸上来……”